颜庚《钟馗嫁妹图》欣赏

美国大都会艺术博物馆藏有一幅题为颜庚所作之《钟馗嫁妹图》，创作年代为南宋或元代。此图纵24.4厘米，横253.4厘米， 绘钟馗嫁妹、众鬼前呼后拥之景象。卷后有明代文人吴宽题画诗与跋语，并有安国、成勋等人的鉴藏印。然翻阅相关资料，发现此图疑点颇多。今试从画面内容与题跋两方面加以考辨，推测《钟馗嫁妹图》真实的创作年代。

△颜庚《钟馗嫁妹图》

画面前段绘九个小鬼手持锣、斧钺、钢叉等物，正嬉笑玩耍；中段绘三个鬼怪提扛重物；后段绘一鬼牵牛，钟小妹侧坐于牛背上，含笑看着后面酒醉、被众鬼搀扶骑于驴上的钟馗，钟小妹身后一鬼正在赶牛。队伍的末端有三鬼，正敲鼓吹笛。除提扛重物、服侍钟馗的鬼奴之外，其余的鬼怪应为钟小妹出嫁时的乐舞队或戏班之属。画面绘钟馗在鬼族是簇拥下雨夜巡游的情形。画中七个鬼卒，牛头马面，头戴蒙军头盔，类似杂要，正击鼓簇拥钟馗夜游。

△颜庚《钟馗嫁妹图》局部-1

美国大都会艺术博物馆藏有一幅题为颜庚所作之《钟馗嫁妹图》，创作年代为南宋或元代。此图纵24.4厘米，横253.4厘米， 绘钟馗嫁妹、众鬼前呼后拥之景象。卷后有明代文人吴宽题画诗与跋语，并有安国、成勋等人的鉴藏印。然翻阅相关资料，发现此图疑点颇多。今试从画面内容与题跋两方面加以考辨，推测《钟馗嫁妹图》真实的创作年代。

△颜庚《钟馗嫁妹图》局部-2

由于在宋、元画史著作中没有关于颜庚这位画家的记载，且就笔者所见资料而言，存世有颜庚款的作品只有这一幅，所以无法得知颜庚绘画的总体风格和面貌。在这种情况下，只能从画面的细节入手，通过画作中服饰、器物反映的年代来考证其可能创作的时间。

画面前段绘九个小鬼手持锣、斧钺、钢叉等物，正嬉笑玩耍；中段绘三个鬼怪提扛重物；后段绘一鬼牵牛，钟小妹侧坐于牛背上，含笑看着后面酒醉、被众鬼搀扶骑于驴上的钟馗，钟小妹身后一鬼正在赶牛。队伍的末端有三鬼，正敲鼓吹笛。除提扛重物、服侍钟馗的鬼奴之外，其余的鬼怪应为钟小妹出嫁时的乐舞队或戏班之属。而画面最末的吹笛鬼怪，头上插有一支雉尾，相当醒目，可以作为判断此画年代的依据之一。

雉尾是京剧中“翎子”的前身。宋俊华的《中国古代戏剧服饰研究》一书中广泛搜集了各类文献、实物资料来考证传统戏曲服饰的演变，其中也提到了雉尾。但在该书的宋金元部分，无论是南戏还是杂剧演出，无论是文角还是武角，均没有雉尾用作戏曲服饰的文献资料。在实物方面，亦未见反映雉尾形象的宋元戏曲文物资料传世或出土。据笔者所见，对雉尾最早的文献记载应属李斗《扬州画舫录》记载的一份江湖行头清单，其中有雉鸡毛一项，为“盔箱”中的“武扮”。也就是说，清乾隆时期的戏班已将雉尾作为常用道具携带。文物资料中出现的雉尾形象可能早于文献记载。《中国戏曲志 · 陕西卷》中提及陕西地区发现的两幅落款为正德九年的版画《回荆州》，画中东吴将领即头戴两支雉尾。综合上述几条材料，雉尾用作戏曲演出道具的时代应在入明以后，到明中期才渐渐流行起来。因此，《钟馗嫁妹图》的创作年代，很可能亦为明代。

再观察画中钟小妹的画法，钟小妹面目刻画柔和，脸庞饱满，柳眉凤目，樱桃小口，神态娇媚。从身材上来看，画家勾勒的钟小妹身材苗条，削肩细腰，有弱不禁风之感，体现出一种世俗化的美，是比较典型的明代仕女画面貌，与唐宋至元代仕女画中端庄、丰满、贵气的仕女形象大不相同。纵观明代仕女画发展史，这种柔弱之风在明初虽已初露端倪，但直到明中期，经唐寅、仇英等画家的改造和发扬，才成为一种固定的创作模式。因此，画中的钟小妹形象，也可以作为此画创作年代为明代的一个旁证。

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